书:pan.baidu.com/s/1cSbd-9_-lRtaKirqt1hgwg?pwd=f922
- “我该怎样生活”这个问题不只是人生道路之初的问题，而是贯穿人的一生的问题。这个问题，主要不是选择人生道路的问题，不是选对或选错人生道路的问题，而是行路的问题——知道自己在走什么路，知道这条路该怎么走，我们是否贴切着自己的真实天性行路。
- 这句话表达了作者对人生道路选择的看法，认为重要的是知道自己在走什么路以及如何走，而不是简单地选择一条对或错的道路。
- 快乐并不发动任何事情。欲望得到了满足，我们会快乐，但我们本来是被欲望驱动去满足它，而不是追求欲望满足后的快乐。
- 这句话揭示了快乐与欲望的关系，指出快乐是欲望满足后的结果，而不是驱动人们行动的原因。
- 快乐内融在活动中。你赢了一场业余网球选手锦标赛，捧起奖杯，眉开眼笑，的确一副快乐模样。但刚刚比赛之际，你扣杀、救球，肌肉绷着，眉眼皱着，东突西奔，汗如雨下，一点儿都不像快乐的样子。
- 这句话通过网球比赛的例子，说明快乐并不是在外部伴随着活动，而是内融在活动中，与活动本身融为一体。
- 我们做所乐为之事，快乐融嵌在行为中。快乐可能完全融化在行为里，乃至除了行为，情绪是否快乐全无所谓。
- 这句话进一步阐述了快乐与活动的关系，指出当我们做所乐为之事时，快乐会融嵌在行为中，甚至可能完全融化在行为里。
- 哲人常说到追求真理的快乐，他们并非一边追求真理，一边还感到快乐。追求真理的快乐不能脱离追求真理这种特定的活动。
- 这句话通过哲人追求真理的例子，说明快乐与特定活动的紧密联系，追求真理的快乐不能脱离追求真理这种特定的活动。
- 志意之乐是健康向上的快乐，有别于溺欲之乐。
- 这句话提出了“志意之乐”的概念，并指出它是健康向上的快乐，与沉溺于欲望的快乐有所不同。
- 我们要是有心好好生活下去，就得在这个社会现实里建设你自己的良好生活——毫无疑问，这种建设包括批判与改造。
- 这句话强调了在社会现实中建设良好生活的重要性，并指出这种建设包括批判与改造。
- 不过，我们仍应留意，不要让批判流于抱怨，尤不要因习于抱怨而放松自己、放纵自己。
- 这句话提醒我们在批判与改造的过程中，要避免流于抱怨，以免放松自己、放纵自己。
- 性有品，分成三六九等。与其强努着去做那些自己的天性够不到的事情，不如依你所成之性，解决面对的问题。
- 这句话提出了“性有品”的观点，并认为人们应该根据自己的天性去解决问题，而不是强行去做那些自己天性够不到的事情。
- 实际上，成年以后，我们进一步的成长几乎只能以做事的方式实现。
- 这句话指出了成年以后人们成长的方式，即通过做事来实现进一步的成长。
- 在初期“选择人生道路”的时候，没谁一开始通透了解自己的本性，了解周边环境并预见环境的变化。
- 这句话表达了人们在选择人生道路时的困惑和不确定性，指出很少有人一开始就能通透了解自己的本性和周边环境。
- 良好生活有三千，我愿努力添一瓢。
- 这句话表达了作者对良好生活的追求和态度，愿意为良好生活贡献自己的一份力量。
这些原文引用涵盖了《何为良好生活：行之于途而应于心》中关于人生道路选择、快乐与欲望、活动与快乐的关系、追求真理的快乐、志意之乐与溺欲之乐的区别、社会现实中的建设、批判与改造、天性与成长、人生道路初期的困惑以及良好生活的追求等多个方面的思考。